文/ 莊棋銘 （社團法人台北市新活力自立生活協會；本身罹患罕見疾病及輪椅使用者）

筆者出生即患「先天性成骨不全症」，屬罕見疾病，自幼因骨質特殊且脆弱，大小骨折不斷。父母勉勵我學習走路，努力復健，期盼我長的高，走的遠，不會依賴他人。父親常常說：「身為男孩，要勇敢堅強，不能想依賴他人。」母親也告誡我：「不要造成別人麻煩！不要成為社會負擔！」

然而，無論如何努力，我身高永遠矮人一截，努力走路卻經常跌倒骨折。家境僅能讓我居住老舊公寓，使我無法走下樓。這些困境，使我青春歲月與世隔絕，失去了義務教育機會。種種經歷造成我自慚形穢，常認為自己是「麻煩製造者」，是個不值得被支持、被理解的存在。

直到遇到許多「勇敢做自己」的身心障礙者同儕，發現「困難」具普遍性；出入不便，交通工具無法使用、就學就業困難、經濟困頓…與我類似的身心障礙者太多了。於是我常常思考一個問題：這個世界是怎麼了？是不是因為我們缺乏主流價值眼中的生產力、競爭力、行動力；沒有豐厚所得收入，所以這個世界不歡迎我們這群特殊的存在？

出生脊椎即斷裂的詹姆斯．勒布雷希特（Jim Lebrecht）是《希望之夏：身心障礙者革命》導演。在他上公立學校時，父親曾對他說：「你需要非常外向，你要主動對別人介紹自己。因為別人不會主動來找你！」但身為手足，詹姆斯的姊姊可以參加童軍活動，不會被父親特別叮嚀。自此詹姆斯意識到自己與常人不同，別的孩子享受豐富生活，而自己卻到處是障礙，處處是限制。

平常，身心不便的我們，時時仰賴他人，如果幫忙的人，顯露不耐神情，總讓我們培養出「退縮」心境。敢於開口，對於障礙者也算基本的「生存技能」了！ 

不過如同其他受限的障礙者。身體限制，仍阻擋不了心靈奔放狂喜的渴望。

1960年代，在美國一群社會嬉皮文化者組成「身心障礙者夏令營」聚集全美各地身心障礙者，讓詹姆斯這般渴望自由解放障礙者，在營隊中盡情放逐，體驗青春之夏。

《希望之夏》前半部描寫營隊生活。透過志工協助，障礙者可煮各式料理，白天打球游泳；晚上飲酒作樂，夜談伴樂，歌舞昇平。這些尋常人可以選擇體驗的青春記憶，往往是身心障礙者缺乏的機會。營隊裡沒有保母，沒有監管人，只要你想作，甚麼都可以。

營隊生活滿足了生活想望，也有成人區，提供男女情慾交流。這個特色跟主流社會相反。主流社會的人們對身心障礙者的想像很扁平，總以「活著就好」為由，把身心障礙者「去性化」（desexualize）。身障者被認為活著已是恩賜，不要想東想西，忽略了性需求是十分正常且需重視的。 

影片中女性腦性麻痺的性學研究者 丹妮絲·舍拉·雅各布森（denise jacobson）說：「大學畢業後，我回到家鄉，邂逅一位巴士司機。有天肚子痛的不得了，當時外科醫生認為是闌尾炎，他們替我開刀，卻只能取出正常闌尾。醫生後來對我作骨盤檢查，然後說你可能得了性病。一時之間，我感到驕傲極了！回頭想想，那全是因為那位外科醫生認定，我怎麼可能有性生活？誰會想跟我上床呢？」讓筆者想到，幾年前因吃感冒藥皮膚過敏，當時門診醫生問我：「最近一次性行為是甚麼時候呢？」頓時覺得這位醫生很有平權概念，不會忽略「這種可能性」非常之好。

影片中的黑人志工 里奧內爾，伍德雅德（Lionel je Woodyard）說：「當年我們在營隊時，障礙者權利法案沒有通過，我們帶障礙者到鎮上郊遊，吃冰淇淋，常進不了店門，還要忍受別人眼光，或聽別人說：我們這裡不要讓他們來，因為其他顧客會覺得不自在。我身為黑人所遭遇的阻礙，跟坐輪椅的人是一樣的。在家鄉，我得小心翼翼看人說話，因為那是生存保命之道。我必須千萬小心，不得放肆。不能直視白人的雙眼，一切謹言慎行。」

我想，身為「少數人」天生就有這樣敏銳，「與眾不同」在佔盡優勢多數人眼中，代表對主流的「反抗」。為了不讓一般人不開心，必須偽裝自己很融入其中。

但是假裝自己「很正常」，一旦回到日常生活，遭遇行動受限、交通工具無法乘坐、就業困難等等「障礙事實」就被打回原型了。這群以「身」倡議的美國障礙者們，在1977年聚集百位各障別的身心障礙者，佔領了舊金山的衛生福利部大樓，持續將近一個月。

訴求是督促美國聯邦政府落實早在1972年通過的「康復法案」。其中504條款明定，受聯邦政府補助之醫療、學校、交通等設備設施不得歧視身心障礙者。但遭到當時美國總統尼克森否決，認為將會花費太多預算修改無障礙設施、增加人員配置等。期間，美國政府打壓媒體，不讓主流媒體報導抗議事件，甚至認為抗議行動缺乏「正當性」，屬於非法行動。在身心障礙者長達25天佔領辦公大樓下，終於成功讓「504條款」在美國的衛生福利部簽署並實施。

直到1990年，美國身心障礙者屏棄輪椅輔具，以「爬」代輪，一階階爬上象徵民意的美國國會山莊。如此震撼的畫面，直接讓美國大眾看見，缺乏平權法案的身心障礙者，是如此「寸步難行」的生存著。於是《美國身心障礙者法案》（Americans with Disabilities Act, 1990）通過，更進一步確保身心障礙者的平等權益。

反觀台灣的身心障礙者運動，較少有「當事者」參與，被視為「非主體」的被保護者。有鑑於此，台灣一群身心障礙者在2007年成立了《社團法人台北市新活力自立生活協會》。組織以障礙者組成為主。成員沒有「障別之分」。多年來，我們也舉辦「種子營」、「幹部營」、「赴日短期研修」等等培力活動。

記得有一年培力營，一位參與者分享時哭了出來說：「以前畢業旅行我們是被排除的，在這個活動，完成了我的心願。」 對一般人而言，「參加」與「不參與」是選擇問題。但這充滿障礙的社會中，對我們身心障礙者更多是面臨「能」與「不能」。

因此，身心障礙者需有「同儕」來同理處境，創造集體之「障礙文化」。理解到自己並不孤單，身心上的困難，生活上的障礙，並不能單單歸咎為個人問題。而是環境與人互動下的結果，需要有志之士努力改善。

如同電影《小丑》（The Joker）亞瑟對社工說：「我連自己是否真正活著，我都分辨不出來。」為何亞瑟有此感受？因為亞瑟缺乏同理處境的他人，失去社會安全網，讓亞瑟人生旅途上墜落。

事實上，活得無感，活得跟社會「脫節」，已是我們日常了。在大多數以「正常」人思維建構下的制度、環境，有意無意排除身心障礙者的聲音、參與。造成部份身心障礙者為了表面上的融合感，不被當作麻煩人物，偽裝自己，隱藏需求，成了生存之必須，必要之「樂觀」。但希望之夏的障礙者們，願意戴上「與眾不同」的武裝，不畏眾人眼光，成為真正的自己。為自己權益發聲。彷彿讓身為台灣的障礙者們看到了一個「尊重多元」的希望之夏。

「迎來希望之夏前；需度過寒冷之冬，創造活力之春。」我是這麼認為的。

參考資料：

1.《希望之夏》線上影片(英文原音)：https://www.youtube.com/watch?v=Kffi5J61N0c&t=1853s

2.參考資料-鋼鐵是怎樣煉成的—ADA與美國障礙權利運動史：https://covenantswatch.org.tw/ada30/ada30-history/

3.參考資料-知識：沒有天上掉下來的權利，看1977年美國身障者504條款佔領活動：https://npost.tw/archives/5692

4.參考資料-〈小丑〉：亞瑟的社會死亡史：https://vocus.cc/NaMgRan_PsyACG/5da87869fd89780001d4a614

【障礙研究五四三】配合2020年無限影展，從此刊登一系列影展放映影片的看片心得。這些心得文的作者中，有半數以上具有身心障礙者身分。

Dodge, Mary Elizabeth. (1894) “When Life is Young: a collection of verse for boys and girls".∕收藏者：大英博物館。無已知版權限制。

圖說：社會有能力接納更多「人」了嗎？我們準備好了，你呢？

【障礙研究五四三】配合2020年無限影展，從此刊登一系列影展放映影片的看片心得。這些心得文的作者中，有半數以上具有身心障礙者身分。

一起逃亡吧！——花生醬獵鷹的願望觀後心得

文/ 黃雅雯（台灣希望工程協會(手天使) 理事長）

幕起，開始了日常生活的秩序，主角有著一張明顯特徵的臉，彬彬有禮的端著餐盤取了餐，有禮的問候著給餐的人，純白色的空間裡彌漫著安靜的氣息，透過螢幕，彷彿可以嗅到乾淨無毒的消毒水氣味；一張畫在餐巾紙的上畫，一個眼神，打破了寧靜的氣氛。

逃！

只見同夥的老人成功的引開照顧人員的注意力，主角一躍而出，奮力往出口衝去，僅一秒，就被左右趕來的壯漢擒抱，落地，但未得分，結束這回合。

故事的主題是逃亡，為什麼而逃？主角查克是一位唐氏症成人，最大的夢想就是追隨有名的摔跤選手，練成傳說中的摔跤技能而名揚天下，對朋友最大的認同就是邀請對方參加自己的生日派對。因為沒有家人可依靠，所以被收容在養護機構中，是一般人眼中是安全、舒適的終老之處。夢想什麼的，對他來說是奢侈的。機構中的老人們可不這麼想，看著這個努力出逃的年輕人，除了給予肯定外，也幫忙想方設法，讓查克順利逃出這個夢想墳場，雖然他連蔽體的衣服都必需捨去。

踏上旅程的查克巧遇另一個逃亡的逃犯—泰勒；各式各樣的巧合讓兩個人成為旅途的伴。與其說是朋友，倒不如說是各取所需的組合：查克需要人帶路，泰勒需要一個使喚的下人，也需要處理自己的於心不忍。兩人一路相伴前行，發生了一些看起來驚險但總能解決及賦予意義的狀況，途中，養護機構的看護艾莉諾的加入也讓劇情增加了一些戲劇性；泰勒與艾莉諾正反兩方的看法及辯論真實呈現了社會對於＂弱勢＂的兩極看法，更真實的是，所呈現的即是障礙者的日常—消失的主體。

我的生命誰說了算？在障礙及照顧兩者交織打結的關係上，這樣的議題一直爭論不休，尤其是被診斷為心智障礙類的族群，想要大家停下來聽聽自己的想法真是難如登天，本片所謂的真實呈現，對同時被歸類為＂弱勢群組＂的我來說，是真實呈現了社會對我們的矛盾、刻板又帶些天真的看法，一方面同情我們的弱勢，一方面又鼓勵我們力爭上游做一個生命鬥士，諷剌的是，在劇中，成功圓夢的這一切都必需由健全者來允許及促成，一切，還都是別人說了算。

本片沒有試圖用一種不同於常人的眼光來看待主角倒是讓我安心不少。

比起不切實際的幻想，正視一般人對唐氏症者的偏見，反而讓觀眾有機會生出一點點思考的空間，如果這一切都讓查克作主，劇情會變怎樣呢？也許放手之後會有更不同的風景？或許更進一步思考，在我們的社會，可以容許多大的不同呢？從早期的康橋事件到近期的古亭小作所事件看來，雖然一切都是合法合理，也有公權力支持，但住戶群起抗議抵制，說明了我們的社會在面對異同時，大多是未了解先排斥，正如電影中一開始泰勒對查克的態度，不同的是，劇情可以安排兩人有機會溝通對話，進而產生互惠，連結，生活中的小作所能否如此？

一直以來，台灣的社會環境及教育環境並沒有好好的教會大眾如何對待異同，致使障礙者在生活中處處受限或被排擠，從早期將障礙者分為六大類，給予福利補助，到近年引進國外模式，將障礙者以編碼分類，政策看似進步，卻只是換湯不換藥，加上越來越重視專業化的政策，助人工作者爭先恐後的取得專業認證，好像有了證照在身就能讓障礙者取得最佳的權益，卻忘了反思，這樣的專業化真的是障礙者要的嗎？正如劇中的查克，最佳的安排就是住進機構，但集體生活容不太多的夢想，無異於坐牢。

Nothing about us without us!（沒有我們的參與，不要幫我們做決定），是身障權益運動近幾年來的主張，障礙團體更是不斷重申「沒有障礙的人，只有障礙的環境」，期望促使大眾反思社會環境對障礙者的禁錮。

試想，每天出門時必需要有被公車司機白眼的心理準備，只因公車設計不良，讓司機必需要離開座位服務輪椅乘客，增加工作量；參加藝文活動，只能坐在被安排的輪椅席，不能自由選擇更好的位置，即使願意付出較多的費用仍不可得，重大新聞發生時，往往沒有提供手語或即時字幕，致使聽障人士不能取得第一手訊息，無法超前佈署；正如澳洲倡議者Stella Young所說：不是你對著樓梯微笑，它就會變成斜坡；對著螢幕微笑，它也不會自動產生字幕造福聽障者，我想要未來的世界能夠把障礙者視為平常的事，而不是例外。

使用輪椅的我，常常在路上被搭訕，只因他說有一帖神奇的中藥，吃了後就可以讓我站起來走路。我的輪椅朋友也曾經在捷運站出電梯時，被稱讚他很勇敢（坐電梯很危險嗎？）這樣的眼光透露出一般人對我們的異常想像，成為例外，被排除在社會之外，往往讓我們無言以對。

我們不是一般人想像那樣無能、軟弱，卻也不想成為媒體形塑的那種生命鬥士，我們想經歷的是，學齡前的自由玩樂、入學受教育、與同儕成為閨蜜、離家唸大學、青春期的叛逆、偶爾做些冒險的事、成為人妻（夫）、擔任母（父）職、教養兒女、成為三姑六婆…這些平凡而自由的生活；也想有機會可以嚐試成為巧舌如簧的名嘴、拯救生命的醫者、吸引鎂光燈的明星…這些不平凡的人物，生命如何過，由自己決定，社會應該學習的是，如何尊重及提供必要的支持，支持我們所做的任何決定，共融生活不是改變稱呼或估評方式就可以達到，而任何形式的隔離也是萬萬不能的。想像在不久的將來，助人者在提供協助時，可以與障礙者充分對話，可以坐下來好好傾聽彼此的期待，商量著創造更適合的生活樣貌，一起檢視並體諒彼此的能與不能，這才是我們想要的，互相尊重的生活。

夢想不一定要被實現，生命不一定要被拯救，然而逃跑卻是必需，不管是逃出框架，或是逃出被限制的人生及一切的不合理對待，期待大家都能成功逃脫。

元人，〈元人百祥衍慶 軸〉，元朝。 ／ 收藏者：故宮博物館。公共版權。https://theme.npm.edu.tw/opendata/DigitImageSets.aspx?sNo=04024245 圖說：「放心逃吧，有人陪你。」

【障礙研究五四三】配合2020年無限影展，從此刊登一系列影展放映影片的看片心得。這些心得文的作者中，有半數以上具有身心障礙者身分。

以下是兩位政治大學學生共寫的一篇心得，針對《傻傻愛你傻傻愛我》這部國片。歡迎各位朋友到影展現場一起看電影！

在勇敢追愛之外的事

王鈺鈞（政大法律系學生）

        從電影片名以及副標題是小維和小爛說的那句台詞：「壞事的後面就是好事。」，很明顯可以看出，他們之間的感情線是宣傳想主打的主軸，但最吸引我的是片中母親的角色。如果以這次《無限影展》的主題「旅程」，或許在許多人眼中是「唐氏症勇敢追愛」的故事，但對我而言「踏上『旅程』」的不只有小維，媽媽也有屬於自己的「旅程」。

「我一直以為襄維不會長大，但他還是長大了」

      

從媽媽口中說出的話，其實也代表著大眾對待心智障礙者的態度：認為心智障礙者因為智力的受限，永遠都是小孩，而沒有自主的想法或是決定的能力。故事中雖然不同角色在看待小維「尋找美人魚」這件事上有不同的理解，而彼此之間的溝通落差也造成許多誤會。不論是從母親聽了可夫的話後、最初刻意搓合小維和協會的其他病友，到母親付錢給可夫，讓小維接觸到小藍。劇本透過曲折的過程，看到心智障礙者也擁有屬於自己對人際的理解和情感。觀眾們應該都很能認同可夫雲淡風輕說：「他都比我們想像地還正常啦」，但我想多數人其實跟母親的心境比較類似。我們都會擔心，障礙者單純因為「障礙」遭受傷害，盡力想創造一個安全、善意沒有疑慮的情境。但界線該如何拿捏，才能不抹煞了障礙者的主體性？有影評認為母親得角色太像「恐龍家長」，但我認為母親這種「不討喜」的人設[1]，其實是把這個主流社會對待障礙者的刻板印象，被濃縮在媽媽這個單一的角色身上。當發生在個人身上可以輕易的貼上「過度保護」的標籤，但如果是社會主流的氛圍卻變得合情合理。

       另外值得一提，本片刻劃出一個比較少見的照顧者形象，照顧者通常都處於邊緣弱勢的處境裡，然而小維的家境富裕，受到無微不至的呵護，無論是物質上的給予，還是非物質的陪伴照顧；不同於像韓國電影《熔爐》（2011）受侵害的學生因為家裡經濟困難，家屬很快跟加害者方和解不再追究。在家庭之內，母親除了照顧唐氏症的兒子外；在家庭之外，身分是協會的執行長，她對於公開分享自己的親身經驗樂此不疲。在她的細心照料又訓練有素下，兒子極佳的生活自理能力，不但是成為他人參照學習和諮詢對象，更是她的個人成就。有別於在多數照顧者的角色，大多是默默付出，或是當作襯托出主角障礙經驗中的辛苦辛酸之處。相較於其他影視作品裡同性質的角色，觀眾可以很明顯看到她的心境變化，除了身心障礙主角之外與其他角色也都有獨立的互動和故事線，但卻還是個因主角而存在的照顧者角色，母親戲份很多，卻仍然是個沒有自己的名字的要角（演員名單中的康母）。

       本片以家庭為出發點，觸及的面向極廣，除了障礙者的自主、情感需求、照顧者的議題、也有稍微點到障礙手足等等，但在溫馨的基調之下，卻有些矛盾之處。在某場訪談中提到拍攝現場的側寫：

「有幕郭書瑤對Leo大吼：「媽的！海水要怎麼喝阿」

Leo深受驚嚇，導演喊卡後趕緊前往安撫。迄今藍正龍依然深感歉意：

『他是很單純的小朋友，包括戲裡媽媽對他情緒大、被女主角誤會羞辱，都會造成他以為是真的，感到很抱歉。』」[2]

這是報導裡的節錄，但在電影裡頭主角卻沒有相似的情緒反應，難免會讓我有以架空的唐氏症角色來推動情節的疑慮，徒留下大眾對於障礙者要正面、鼓舞他人的形象。

註解：

[1] 影評：藍正龍初執導、瑤瑤「下海」一搏的最暖國片《傻傻愛你，傻傻愛我》看完為何讓人尷尬？

：「雖然劇情有給出一個合理原因，但比起一個好媽媽，他更像一位恐龍家長，每個動機都是充滿著愛，但表現出來的作為卻有無法讓人認同的尷尬。」。參考網址：https://www.storm.mg/lifestyle/1916063

[2] 電影再次和觀眾見面　看瑤瑤突破尺度飆髒話

網址：https://www.ctwant.com/article/38071

母親過勞，誰之過？

周寅彰（政大台文所碩生）

       由藍正龍導演、徐譽庭編劇的《傻傻愛你，傻傻愛我》（2019，以下簡稱《傻傻》），是一部鼓勵身障者想像愛，並勇於追愛的故事。我要擺脫過往影評對唐氏症青年「好傻好天真」的刻板形象[1]，從主角的原生家庭談起，轉而去討論女性照護者的過勞處境。最後想鼓勵更多人到無限影展去，跟我一樣二刷甚至三刷《傻傻》。

       有影評者指出《傻傻》至少有兩條敘事線[2]：主線是主角家庭，從兒子失蹤、父親外遇、弟弟回國；支線則以繪本《森林王子與美人魚》為引，從主角巧遇繪本作者可夫、邂逅美人魚小爛（小藍），到三人在海邊和解後落幕。很少人重視這兩條線的接合點，正是《傻傻》中明顯過勞的母親。當主線的母親開始介入支線故事，也就是主角的童話世界之後，可夫、小爛等童話角色才有機會加入主線情節。

       也許有人要質疑我，先討論「身心健全」的母親而讓身障者主角缺席，是不是本末倒置？我要澄清，在肯定主角以前若未先讓母親在場，反而有失公允，也可能有誤導的嫌疑。如上述，「母親」除了綰合兩條敘事線外，更提供了主角能夠自立生活的條件：從小孩五歲才學會說話，到有能力自己搭車去上學、去工坊上班。再到自己成立基金會，幫助更多人，也把故事講給更多處境類似的家庭。這條「做」母親的心路歷程，隱微地藏在主線故事中，沒來得及被發掘出來。若僅僅討論身障者而未讓照護者先在場，一方面讓讀者誤以為身障者僅靠一人之力就能自立生活，忽略了身障者背後的社會支持結構；另一方面也誤導讀者，自立生活只要靠身障者一個人就夠了，其他人可以袖手旁觀。

       我看了兩次以上，並與鈺鈞（合寫人）討論過好幾回，才發現到母親（或是照護者）的重要性。很多人看過《傻傻》，也對演得很用力（甚至太用力）的母親感到印象深刻，卻不清楚用力的理由其實是「過勞」。過勞的母親從主線跨到支線，其實早已身心俱疲：她一邊要忙著演講、處理丈夫外遇、小兒子訂婚；另一邊要擔心唐氏症主角的生活（理）需求、會不會被帶壞等等，手心手背都是肉。另外，過勞的母親也點出，「照護的責任由女性家屬承擔」，形成雙重壓迫的結構：第一層是家屬、第二層是女性。

「妳絕對是個好媽媽，但是你真的不是個好太太。」

       家屬怎麼被壓迫？沈可尚導演的紀錄片《築巢人》（2013）就呈現自閉症家屬怎麼掙扎、痛苦地負起照顧的責任，也提醒大眾「那些偉大的家長也是一般人」的事實。女性被強迫分配照顧工作的壓迫，也（悲哀地）不讓人意外。比方說韓國電影《82年生的金智英》（2019）的主角金智英，從小到就業、結婚生子進入家庭，都無法擺脫父權體制的結構性霸凌[3]。或如《傻傻》外籍移工Linda，也得負起從過勞母親外包出去的家務勞動。父權體制強迫分配給女性照顧義務，這種沙文主義的扭曲邏輯，迫使女性被一層又一層的剝削殆盡，正是「過勞」的批判意涵。

       很多人因為「身障者愛情」以及「美人魚童話」，到光點華山去看《傻傻》，天真地以為只要看到唐氏症主角還有郭書瑤游泳就大功告成。我要直白地指出，《傻傻》不能只是「存在於現實世界的童話」[4]，更毫不遮掩的道出社會結構的歧視與暴力。還記得主角在劇中對繪本作家說：「可夫，你變了」時，我感到一陣訝異。原來在他眼中的繪本，不只是認識世界的途徑，也能透過繪本想像作者的性格。我訝於身障者主角能夠透過繪本想像世界、想像愛。那麼憑什麼我們只看到身障者跟美人魚，就能心安理得？

註解：

[1]如履的電影筆記，〈《傻傻愛你，傻傻愛我》壞事後面就會是好事〉，影評作者在開頭指出：「以他們單純天真，對喜愛事物抱持高度興趣與執著的態度，讓電影變得活潑生動，帶給觀眾許多溫馨療癒的正面能量」。參考網址：

https://loory.tw/a-fool-in-love-love-like-a-fool-2/?fbclid=IwAR3j4aqvN_aU3KaQqp-7cZfqR40Y4BvpNKLTgbLT0X0zWzq5ZXgxRbMOM5s 。

[2]雀雀看電影，〈瑤瑤沒有偶包，世風日下還原弱弱相攙的童話現場〉，影評作者指出這部電影「支線也算易懂，以童心視角把人間悲劇的故事渲染出了和善的國度，是個好嚼入口的親切電影」。參考網址：

https://cheercut.com/a-fool-in-love-love-like-a-fool-2/ 。

[3]范銘如，〈江鵝、趙南柱與劉芷妤，台韓六年級作家女力爆發〉，本文作者指出金智英的經歷絕非特例，也並非純屬巧合。參考網址：

https://www.openbook.org.tw/article/p-63996?fbclid=IwAR094MRE69-us58iNssje-T8STdbbNqbwftphr7COyCcCFLxo2tUXxEzHAI 。

[4]黎仰欽，〈《傻傻愛你傻傻愛我》：純然相信的幸福〉，影評作者提醒觀眾，童話可能存在於現實世界。參考網址：

https://news.agentm.tw/82641/%E5%BD%B1%E8%A9%95-%E5%82%BB%E5%82%BB%E6%84%9B%E4%BD%A0-%E5%82%BB%E5%82%BB%E6%84%9B%E6%88%91-%E7%9B%B8%E4%BF%A1%E5%B9%B8%E7%A6%8F/ 。

圖說：

Stratton, Helen. Gale, Norman Rowland. (1896) “Songs for Little People [With illustrations by H. Stratton.]" ／收藏者：美國大都會博物館（Metropolitan Museum of Art）。無已知版權限制。
圖片說明：女性被照護的責任綑綁，何時才有踏上旅程的時刻？

本文獲得「台北大學社科院高教深耕計畫」贊助

許朝富 （行無礙資源推廣協會總幹事） 在2020年度的障礙研究論壇分享心路歷程。***2020年度論壇資訊請見本文最下面圖片

文字提供：國立台灣師範大學特殊教育學系大學部學生 / 邱芳薇 （文字整理）

照片由許先生提供

　　行無礙協會理事長—許朝富，在2020年度障礙研究論壇以障礙者角度分享倡議的歷程；笑淚相伴的倡議道路，朝富從自己一個人到一「群」人，促成更多輪椅使用者走上街頭，完成「坐著輪椅去旅行」這個對很多人來說看似不可能的任務。他也以身體力行的方式，使他人發覺環境所充斥的障礙。

透過網路動員，發起草根者的行動

　　從一人的想法，到促成集結一群人的力量，朝富提及重要的關鍵之一是：處在科技發達的現代，我們得以獲得充足的資訊，更可以做選擇、決定；因此朝富便開始架設網站，期待連結到不同人力或資源，而當帶著相同信念且多元的聲音來到同一個地方，不僅讓彼此產生共鳴、歸屬感，更讓理念揮發「群眾外包」的巨大效益，十年下來讓更多人參與無障礙議題的倡議活動。

走上街頭，讓環境的障礙被看見

　　朝富笑談他這十幾年漫漫的倡議行動中，不同的趣味經驗。

　　好比由障礙者自主召集的散步活動，在國父紀念館的燈節場次，一般人都能輕鬆進出，但輪椅使用者卻因為路阻柵欄要繞上一大圈到前門。這看似平常又正常的規矩，仔細想來卻有矛盾之處：為什麼輪椅使用者不能直接進出，要繞上一大圈到前門呢？為此朝富與一群輪椅使用者便決定要跟一般民眾一樣進出，而原本建議走前門的警衛也開始著急不知如何為他們移開柵欄，因此在後面排隊的人群便開始見識到這群輪椅使用者的精湛技術：左轉、右轉，開過那不便的柵欄入內；這時，有一名「非」輪椅使用者便說道：「幹嘛要設這個柵欄啊，有夠不方便的。」

　　「叛逆」地舉動，卻讓他人發現環境為許多身心障礙者所設下的障礙，每一天、每一天輪椅使用者，皆面臨環境給他們的各式關卡；這「叛逆」舉止的背後，意味著是無數應該被看見、被正視的需求。

就是要「坐著輪椅去旅行」

　　朝富「叛逆」的舉止從未停歇，「你能想像數十台輪椅走在臺南古都狹窄的騎樓嗎？」由北闖蕩到南，朝富帶著輪椅使用者坐著大眾運輸工具到各地遊玩，他說道：「臺南的騎樓真的超窄，到處都是被機車占滿的空間。」不過他立即話鋒一轉：「但我們就是要到各處去旅行啦。」

　　曾經環境的障礙困住了許多輪椅使用者旅行的想法，但朝富的草根行動，就是要邊旅行、邊倡議，讓輪椅的痕跡留在大大小小的地方。

　　一場跨越時間、空間的倡議行動，朝富或用網路、或用媒體、或上街頭的各式行動，使大眾發現環境潛藏的障礙，無論是過去十幾年或未來數十年，朝富都會堅定地繼續為行無礙倡議，以坐輪椅去旅行之姿，讓他人「發現」環境的障礙，讓環境的障礙「出現」改變，最後，朝富也邀請大家一起參與倡議活動，同為無礙的空間發聲。

本篇文章經過 邱春瑜 ( 國立台灣師範大學特殊教育學系助理教授 )修飾。